今日，旧历蒲月初五，端五。

　　端五节发源于华夏，发源说法浩大，此中以记念屈原说影响最为普及。也有一说，首先端五是华夏人祛病防疫的节日。那末，愿众人端五健康！

南边再迎较强降雨，出行需提防

　　入汛以来，南边区域的强降雨联贯持续。中间气候台瞻望，今明两天，西南区域东部、江南北部、江汉南部等地将迎来新一轮较强降水流程。上述区域有大到暴雨，局地大暴雨并将伴随短时雷雨大风等强对流气候。

　　受较强降雨影响，贵州东部和西南部、云南东北部、湖南西北部、湖北东南部等地的部份区域产生地质灾祸的气候危急较高。这回降雨流程恰巧端五假期，众人出门请必须做好提防办事。

今晚“双星伴月”演出“笑颜”奇景

　　今晚8点左右，金星和木星将与弯月构成一张兴味的“笑颜”，演出“双星伴月”的秀丽天象。唯有气候晴好，有兴致的大众仅凭肉眼便可赏玩到这一奇景。

　　大师说，“双星伴月”天象即使罕见，但能遇上玉环为弯月，又呈“咧嘴”状的时间并未几。不过，端五节之夜的这张“笑颜”并不准则，而是一张倾斜的脸。要是用双手构成一个圆对着天际将三者归入此中，或许直爽设想着在天际中画一个圆，这个诙谐的“笑颜”就会显露出来。

端五小长假，高速公路难免费

　　往年端五节，从6月20日至22日三天连休。需求揭示的是，端五节小长假期间，高速公路通畅难免费。

　　凭借关联章程，春节、敞亮节、做事节、国庆节4个法定节沐日，高速公路是免费通畅的，但新年、端五节和中秋节并难免费。你的假期安顿定好了吗？

对于端五的习俗，你懂得几个

　　华夏古代视虎为神兽，俗认为能够镇祟辟邪、保佑安稳。故民间多取虎为辟邪之用，此中尤以端五节的艾虎 特性。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩带于发际身畔。

　　端五节时以雄*涂抹赤子额头的习俗，云可驱避*虫。榜样的法子是用雄*酒在赤子额头画“王”字，一借雄*以驱*，二借猛虎（“王”似虎的额纹，虎为兽中 ）以镇邪。 　　

　　亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线等，称号不一，但形制、功能大要雷同。以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴赤子项颈，或系赤子手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑健康、益寿延年。

　　戴香包很有考究。暮年人为防病健身，时时喜好戴桃子、苹果、娃娃抱公鸡等形态的，意味万事写意、家庭敦睦。儿童喜好的是飞禽走禽兽的。青年人，要是是热恋中的恋人，那重情的蜜斯很早就要全心制做新颖的香包，赶在节前送给本身的情郎。范畴的人果然会直夸小伙的目标精神手巧。

　　端五日洗沐兰汤是《大戴礼》记录的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有芬芳，可煎水洗沐。后来时时用煎蒲、艾等香草洗沐。在广东，用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗沐。此俗于今尚存，传说可治皮肤病、去邪气。

　　《荆楚岁时记》载：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味馨香，有爽口之感，后来又在酒中参与雄*、朱砂等。此俗撒布较广。于今，如广西宾阳，逢端五时便有一包包的药料销售，包含雄*、朱耒、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁边际、门窗、床劣等，再用酒涂赤子耳鼻、肚脐，以驱*虫，求赤子安好。

　　艾、菖蒲和蒜被称为“端五三友”，又被称为“三种兵戈”，前人认为能够退蛇、虫、病菌，斩除魔*。有处所端五节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。常常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，尔后插或悬在门上。

　　划龙船时，多有唱歌助兴的龙船歌撒布。如湖北秭归划龙船时，有完全的唱腔，词曲凭借本地民歌与号子融汇而成，歌声雄壮壮美，扣民心弦，有“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是从四月龙船下水后唱到端五时止，体现实质万分普及。

教你9种粽子的容易做法

　　果然，端五节怎能少了粽子！在外貌买的粽子又贵又不好吃？不如试试本身在家包粽子吧！豆沙粽、蜜枣粽、古味肉粽、蔓越莓水晶粽……9种鲜味粽子，甜咸、新老无所不包↓↓超全的粽子做法和馅料调配秘方，总有一款你喜好！

　　需求留心的是，粽子应趁热吃，加了油脂、肉、蛋*的粽子更不宜冷吃。素粽子的热量即使没有传闻中那末高，但终究属于食粮，吃了粽子就要响应增加主食的摄取，不然会带来过量的淀粉，引发体重回升，还大概过于饱胀，引发消化不良。

　　其它，粽子不宜做为一餐当中的惟一食物，必然要配一些菜。由于消化快，血糖回升迅猛，降落也对照快。糖尿病人更要留心，由于他们的血糖操纵才略向来就差，格外轻易大起大落。

缅怀屈原，再读《离骚》

　　每到端五，人们总能想起屈原。公元前年，秦*打破楚国京城。屈原眼看本身的故国被侵害，痛澈心脾，于蒲月五日写下遗书做《怀沙》往后，抱石投汨罗江身故。楚国百姓悲痛反常，纷纭涌到汨罗江边去凭吊屈原。

　　往后，在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄*酒的习气，以此来记念爱国书生屈原。

　　屈原在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。今日，让咱们一同再读《离骚》。

《离骚》

年月：先秦

做家：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于首次兮，肇锡余以美名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩；

汩余若将不及兮，恐年龄之不吾与；

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

惟草木之衰落兮，恐丽人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以奔驰兮，来吾导夫先路。

昔三后之地道兮，固众芳之地方；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之刚正兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫*人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔跑以前后兮，及前王之踵武；

荃不察余当中情兮，反信馋而齌怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天认为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，懊悔遁而有他；

余既不难夫折柳兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝杈之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之荒废；

众皆竞进以贪心兮，凭不厌乎求索；

羌内恕己以量人兮，各兴心而吃醋；

忽驰骛以追赶兮，非余心之所急；

老徐徐其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长叹气以掩涕兮，哀民生之多艰；

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；

固时俗之工细兮，偭条例而改错；

背绳墨以追曲兮，竞周容认为度；

忳郁邑余落魄兮，吾独贫困乎此时也；

宁溘死以漂泊兮，余不忍为此态；

鸷鸟之不群兮，自前生而诚然；

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

伏皎洁以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；

回朕车以复路兮，及行迷之未远；

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉苏息；

进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳；

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

佩绚丽其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

民生各有所乐兮，余独好修认为常；

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭之婵媛兮，申申其詈予曰：

“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野；

汝何博謇而好修兮，纷私有此姱节；

薋菉葹以盈室兮，判独离而不屈；

众不可户说兮，孰云察余当中情；

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；

济沅湘以南征兮，就重华而陈词：

“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；

不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；

后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；

皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；

瞻前而顾后兮，相观民之计极；

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；

阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之欠妥；

揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；

驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征；

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修远兮，吾将高低而求索；

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊悠闲以相羊；

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

吾令凤鸟飞扬夕，继之以昼夜；

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

纷总总其聚散兮，斑陆离其高低；

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；

世溷浊而不分兮，好蔽美而吃醋。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；

溘吾游此秘戏图兮，折琼枝以继佩；

及兴盛之未落兮，相下女之可诒；

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之地方；

解佩纕以结言兮，吾令蹇修认为理；

纷总总其聚散兮，忽纬繣其难迁；

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；

保厥美以骄气兮，日康娱以淫游；

虽信美而失礼兮，来违弃而改求；

览相观于四极兮，周流乎天余乃下；

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；

心迟疑而疑忌兮，欲自适而不可；

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；

欲远集而无所适兮，聊浮游以悠闲；

及少康之未家兮，留有虞之二姚；

理弱而媒拙兮，恐导言之不固；

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；

闺中既已邃远兮，哲王又不寤；

怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索瓊茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；

思九州之广大兮，岂惟是其有女？

曰：勉远逝而无疑忌兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；

民好恶其不同兮，惟此*人其独异；

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可钦；

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当；

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心迟疑而疑忌；

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；

曰：勉起落以高低兮，求榘镬之所同；

汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；

苟中情其好修兮，又何苦用夫行媒；

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；

宁戚之颂赞兮，齐桓闻以该辅；

及年龄之未晏兮，时亦犹其未央；

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；

何琼佩之偃蹇兮，众薆但是蔽之；

惟此*人之不谅兮，恐吃醋而折之；

时绚丽其变易兮，又何能够滞留；

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；

何昔时之芳草兮，今直为此萧艾也；

岂其有他故兮，莫好修之害也；

余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；

椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；

既干从而务入兮，又何芳之能祗；

固时俗之流从兮，又孰能无改变；

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；

惟兹佩之难得兮，委厥美而历兹；

芳菲菲而难亏兮，芬于今犹未沫；

和调理以自娱兮，聊浮游而求女；

及余饰之方壮兮，周流观乎高低。

灵芬既告余以吉占兮，历谷旦乎吾将行；

折琼枝认为羞兮，精琼认为粻；

为余驾飞龙兮，杂瑶象认为车；

何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；

凤皇翼其承旗兮，高飞翔之翼翼；

乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；

路修远以多艰兮，腾众车使径待；

路不周以左转兮，指西海认为期；

屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰；

驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊沐日以媮乐；

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不可。

乱曰：已矣哉，

国无人莫我知兮，又何怀乎故都；

既莫足为美*兮，吾将从彭咸之所居。

泉源：群众日报